羅馬書11章25-27節

「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」

 

   這是一段十分難解釋的經文，首先，什麼是外邦人的數目呢？有人說，神對外邦人有得救的名額，事實上聖經從來沒有啟示過這方面的數字。曾有人建議啟示錄第七章所講的十四萬四千人，事實上隨著得救人數不斷增加，已沒有人會說神只限制拯救十四萬四千人。聖經上的數字多半有象徵性屬靈的含義，這裡所指外邦人的數目，可能只是一種象徵，指著當神恩典的門向外邦人關閉的時刻。

 

   其次，這裡講到以色列全家要得救，是指只要以色列人就必得救嗎？應當不是，因為按整本聖經的教導，神的原則從不是如此，祂也絕不會違背自己的原則。整本聖經都強調「因信稱義」，連舊約也不例外。因此無論何時何人，若想在神面前得蒙喜悅，都得要憑真實的信心。這裡所說「以色列全家」，應當不是指肉身的以色列而言，而是指「被神揀選的選民」。

 

   無論如何，保羅要強調的，乃是必有一位救主出來，除滅我們一切的罪。這位救主基督，降生為要拯救罪人，無論是外邦人或希利尼人。一個人如果要得到救恩，一定要憑信心來領受；若一個人不肯接受主的恩典，那麼這恩典就無法臨到他。你是否仍在恩典之外呢？你需要憑著信心，領受耶穌基督的救恩。另一方面，我們也應當趁福音的門還沒有關閉時，多傳福音，好讓主的心意可以得著滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們預備的救恩，使我們無論是外邦人或以色列人，都可因此得救。求主的聖靈感動我們，在你傳福音的心意中有份，也求你使用我們成為你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章21-24節

「　神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，　神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！」

 

   我們的神是一位砍下，也能重新接上的神。首先，祂是砍下的神，在我們生命裡，有些事需要被神砍下。當我們面對自己生命的限制，想靠自我的力量來修補，但愈修補破口愈大，才發現生命的改變不在我們手中。我們需要的不是修補，而是完全地拆毀，不再依靠自己的力量，轉向來歸向祂，讓神在我們生命當中工作。

 

   當耶穌進入聖殿，看見有些人在賣鴿子，有些人在兌換銀錢。這些人表面上是為幫助人獻祭，實際上卻是與祭司勾結；當祭司查看獻上的牛羊時，唯有在聖殿裡買賣的牛羊才能合格通過。所以耶穌拆毀一切買賣的桌子，從人的角度來講好像不近人情；事實上，主知道對付人罪的方法，不是妥協，而是徹底拆毀。在你生命中，是否也有要被主對付的罪？要歡迎主來作拆毀和砍下的工作！砍下代表斷絕，神要我們與罪斷絕，與不信的靈斷絕，與依靠肉體的靈斷絕，好讓我們生命能再次被更新。另一方面也要感謝神，祂也是能重新接上的神。神不長久責罰我們，也不會掩面不看我們，祂的憐憫要醫治我們的悖逆和創傷，使我們重新得以完全。

 

   弟兄姊妹，你的生命在哪裡？是連在樹上的枝子，還是被砍下的枝子？求神的靈幫助我們，每天生活中能除去心中的罪，讓主寶血潔淨我們的不義，讓神的靈重新把清潔的心，放在我們裡面。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是那位能砍下、也能接上的神。求你在我們生命中作砍下和接上的工作，使我們的生命日日被更新，更合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章16-20節

「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說：『那枝子被折下來是特為叫我接上。』不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。」

 

   我們今天能得享神的救恩實在是恩典，沒什麼可自誇的。特別面對猶太人，一點都不可以輕看或藐視他們；雖然他們因不信或悖逆，以至於與神的恩典遠離，但神卻沒有棄絕他們。而且不要忘記，救恩也是從他們出來，他們既是神的選民，神也會在永恆的計畫中記念他們。一方面我們在基督裡已得著真自由，不再需要像在舊約時代，要先成為猶太人才能得享神旳恩典。另一方面，我們卻也不應完全忽略對猶太人的關切。保羅說我們在福音上應像一個欠債的人，我們向猶太人欠了福音的債，需在主裡記念他們。

 

   聖經也教導我們要為以色列人祝福，原因是：第一，啟示藉著他們而來；第二，耶穌基督也藉著這個民族而降生；第三，末日的預言也要透過他們完成。不是說他們比我們更屬靈或更靠近神，他們不過是神手中的器皿，神揀選他們，就是為了要在地上成全祂永恆救贖的計畫。所以，以色列人的歷史，就好像神工作的信號，是我們需要密切注意的。

 

   如何為以色列人祝福？第一，要為耶路撒冷求平安，詩篇122:6告訴我們一個極寶貴的應許：「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。」第二，要求神打開向猶太人傳福音的門，在以色列曾有條法律考慮通過，就是任何宣教士向猶太人傳福音都不合法，要被關在監獄裡，求主攔阻這樣的法令通過。另一方面，也要求神祝福以色列人，因為祝福以色列人的，必蒙神祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福以色列人，願你打開福音的門，使他們有柔軟的心來領受。因著我們的祝福，願主你的恩典能臨到每位為耶路撒冷求平安的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章11-15節

「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

 

   從這段聖經，看見保羅對自己同胞的救恩，心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷，另一方面他卻抓住神的應許，就是神並沒有棄絕以色列人，所以他仍大有信心。因為他看見的，不是以色列人現在的光景，而是在神永恆計畫中的光景。他在神裡面已看見以色列人豐滿的景象，因此神的恩典一點不會向外邦人減少，反而要愈發臨到外邦人。保羅是個懂得禱告的人，他的禱告是抓住神心意的禱告。

 

   一旦一個人能抓住神的心意禱告，神就不能不應允他的禱告。還記得有一陣子我答應女兒每個禮拜與她一起學做簡單的美式晚餐，有個禮拜我特別忙，女兒下午打電話提醒我，我說太忙，恐怕無法抽空。她回說：「可是，爸爸，你答應過我的！」她才一講，我的心就自責，我的確答應過她，於是就推掉晚上的事，回家跟她一同做菜。當女兒說「你答應過的」，我就不能不應允她的祈求，因為那是我的承諾。

 

   當你向神祈求，不是只把需要帶到祂面前；有功效的禱告，是能抓住神應許的禱告。保羅因著抓住神的應許禱告，所以能看見以色列人的前景，他的心也在主的應許中得著安慰。讓我邀請你，再次將生命中的需要帶到神面前，抓住神的應許來向祂祈求，因為祂永遠不會棄絕你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你一直是憐憫我們的神，既然我們不是可棄絕的，求你垂聽我們向你的每一個呼求。願你的國度降臨，也願你的心意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章5-10節

「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：『　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』...」

 

   既然主說祂沒有棄絕以色列人，為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩？保羅在第七節說，「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了」，這句話又怎樣解釋呢？若從整本聖經來看，人尋求神一直按照兩種模式，一是按照肉體，想用自己的方法來成全，一是按照聖靈的啟示，憑著信心、照神的方法來尋求。

 

   該隱用自己的方法獻上田產，亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物；亞伯成為神揀選的，該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福，用自己的力氣打獵謀生；雅各卻明白並尋求神的祝福，後來雅各蒙揀選，以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代，掃羅不等撒母耳來就自行獻祭，也貪愛亞瑪利人的財物，私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人，他向神認罪時，神就憐憫了他，所以大衛就蒙揀選，而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題，不在於是猶太人或外邦人，乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神；直到如今，這個神的原則仍然沒有改變。

 

   加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」今天在教會仍存在這種危險，就是雖然我們按照聖靈啟示，接受耶穌基督作個人救主，卻沒有按照聖靈而行，也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後，仍回到以前的價值觀和文化背景，反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主？是按「我以為」、「我覺得」的方式，還是常尋求聖靈引導，每天過更新的生活呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你仍是那位樂意施恩的主，求你的聖靈常來更新我們心靈，使我們不再靠肉身成全，而是依靠聖靈、活出耶穌基督的新樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章1-4節

「...　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人，說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

 

   你曾有被神棄絕的感覺嗎？有時我們處於不如自己所想的環境中，會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此？當他大發熱心，不顧生死，與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰，沒想到皇后耶洗別反要追殺他，一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下，想到自己為神擺上這麼多，甚至連生命都置之度外，現在神卻不幫他，自己還得逃命到這樣地步。「神啊！你在哪裡？現在只剩下我一個人，你還不管嗎？」這樣的話，你熟悉嗎？其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中，新約的馬大也是如此，她看見自己為主忙碌卻不被重視，她妹妹一個人坐在耶穌面前，也不幫她，反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫：「主啊！難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎？」

 

   其實，神沒有棄絕你，我們感覺被棄絕，乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己，卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時，主親自對他說：「我其實為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」換句話說，「我並沒有丟棄你和以色列人，我為我的名留下七千個像你一樣的勇士，不曾向巴力屈膝，只是你沒有看見而已。」

 

   弟兄姊妹，你可知道神其實沒有棄絕你？當耶穌在十字架上，為你我的罪被釘時，祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上，才向父神喊叫說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」然而因著祂從死裡復活，就為我們開了一條又新又活的道路，我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡，神是不能棄絕你的；如果現在你處於靈裡的低沈，需要憑信心來向仇敵誇勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存，你的憐憫也永不斷絕，每早晨都是新的。求主幫助我們，能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。』...」

 

   「聽道是從基督的話而來」，「神的話」原文有兩個不同的字，一個是logos，一個是rhema。Logos就是神說的一切話語，包括整本聖經，但這節聖經用的卻不是logos，而是rhema，就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話，rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許，每條都是為我們預備的，但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中，如何能有信心知道這是神要我們走的路？不但需要明白神的logos，神已說過的話，更需來到祂面前尋求rhema，祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema，我們裡面就有平安和把握，自然而然就產生信心。

 

   多年前我在考慮是否出來全時間服事時，最大的掙扎就是：帶職事奉不也挺好的嗎？當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」，可是問題是我自己看不出來；於是我在神面前等候，求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27，法老不容許以色列人出埃及，對他們說：「你們在這裡事奉神吧，我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他：「不是這樣，我們要離開埃及往曠野去，走三天的路程，在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文，心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有，明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作，進到祂要我去的地方，在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據，也就是我的rhema。在每天生活抉擇中，你有神的rhema嗎？如果沒有，你就需要等候尋求；因為真正的信心，不是建立在感覺或環境上，而是建立在神的話語上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用話語來引導，堅固我們的信心，使我們信心不是建立在世界可變的事物上，而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

 

   第十七節原文是：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度，信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」，不光是在教會聽牧師講道，而是指神在不同時候，藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心，首先要有聆聽的態度。第一，需有願意的心；我們若想聽別人說什麼，必須先願意聽。如果不想聽，即使別人講再多，也都是白費口舌。同樣，有時神想向我們說話，藉著環境、人或聚會，可惜我們常充耳不聞，無動於衷，神的話很難進入我們心裡。第二，需要專心；光願意聽還不夠，若要聽得明白，就得專心聽。有些人不是不願意聽，可是太多雜務纏身，不能專心。

 

   在撒種的比喻裡，耶穌說到人的心就像不同土壤，神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上，心裡剛硬，不願意聽，種子就沒辦法成長；有些種子落在土淺的地方，加上荊棘的阻礙，遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑，結果也不能長大。可是那些落在好土裡的，就是那些專心聽道的人，卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說，「你們應當小心怎樣來聽」。第三，需要等候聖靈在我們心中工作，賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心，渴望聖靈來引導，耐心等候，直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據，我們生命自然就充滿了信心。

 

   現在在你生命中，面臨的抉擇是什麼？也許你發現生命像一場大霧，急切需要知道前面的方向。求主幫助你，聽神的話語，等候神，直到你能得著神所給你的應許。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作，直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

 

   主賜給我們的應許何等寶貴，就是凡求告主名的，就必得救。這是個奇妙的恩典，雖然我們如此不配，主卻開了得救的門，讓我們只要求告祂名，就可以得救。這個應許雖說簡單，可是當我們深入思想應許背後的過程，就會發現其實非常不簡單。

 

   首先，人若不肯相信，怎會謙卑下來，求告主的名呢？一個人肯來求告主名，必須先有兩方面認識：一方面要認識自己的無能及無助，否則也不會覺得需要求告別人。另一方面，也必須認識神的全能與慈愛，神不但樂意幫助，也能夠幫助，否則也不一定要求告這位神。所以，一個人若要求告，需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。

 

   其次，人若未曾聽見，怎能夠相信？信心不是盲目，一個人若有真實的信心，必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中，就自然而然叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。

 

   第三，若沒有人傳道，人怎能聽見？全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音，身為基督徒實在不能只坐在這裡空等，使命尚未完成，我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人，你可能是他們唯一認識的基督徒，若你不去向他們傳講耶穌，又有誰能向他們傳講呢？若沒有人傳講，他們又怎能聽見、相信而求告呢？

 

   第四，若沒有奉差遣的，怎能傳道？主在馬太福音28:19說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」當我們信主後，神已把我們放在一個「去」的地位上，我們已被差遣進入這世界。既已被差遣，就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服，就要看見主的應許應驗，凡求告主名的，就必然得救。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是差遣的主，你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們，好在每天生活中勇敢為你作見證，求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的就必得救。』」

 

   一個人得救的途徑，需要口裡承認，並且心裡相信才能得救；一個是內在，一個是外在。首先，人要心裡相信主的救贖：主為我們的罪而死，第三天從死裡復活，證明祂是永生神的兒子，也證明祂為我們開了一條又新又活的道路，可以勝過罪及死亡的權勢。其次，人也要口裡承認：單單心裡相信是不夠的，因那只是一種祕密的信心，沒有宣告出來的信仰，既沒有人知道，也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰，馬太福音10:32祂說：「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天父面前也必不認他。」

 

   很多人喜歡問：只要信了就好，為什麼一定要受洗？一個人信卻不受洗，可以得救嗎？理論上可以，就像與主同釘十字架的強盜，信了主卻沒機會受洗就死了，他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗，憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外，主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」，可見信與受洗是一件事，不是兩件。一個真正信主的人，必然會順從主的命令受洗；對於堅持不肯受洗的人，我很懷疑他是否真的信主，否則為何連主所說，最簡單的命令都不肯遵守。

 

   受洗有兩方面果效：第一它能堅定信徒的信心，一個信卻沒有受洗的人，常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛，好像又不是，說不是嘛，每週都作禮拜又是為什麼？所以靈命常停滯不前，一旦受洗後，會發現靈命有很大突破。其次，也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時，會發現連家人或不信的朋友都明白，你是當真而不只是到教會求平安，可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢？你是只有內在信仰，還是樂意為主的緣故，主動為祂作見證呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你親自加添力量給弟兄姊妹，在生活環境中不但有信心，也敢於在眾人面前為你作見證，願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！